*

Вот как описано у Геродота жертвоприношение врага: « Сколько бы они не захватили в плен врагов, одного из каждой сотни они приносят в жертву, но не так как скот, а иначе [выделено мной М.О.-Г.]. Полив головы (пленных) вином, они закалывают людей над сосудом и затем, подняв его верх на кучу хвороста, выливают кровь на акинак. Кровь они несут наверх, а внизу у святилища делают следующее. Отрубая у всех убитых людей правое плечо вместе с рукой, бросают их в воздух, и затем, совершив остальные жертвоприношения, они удаляются. Рука лежит в том месте, куда упадет, а труп отдельно» [Геродот, IV, 62]. Исходя из того, что для животных использовался бескровный способ умерщвления жертвы, можно понимать, что животные воспринимались скифами как свои, родные. Такое восприятие возможно, только если жертвенные животные были для скифов своего рода заменой жертвоприношений сородичей, то есть животные из собственного стада, заменяли собой людей из своего рода и племени. Судя по тому, что кровь чужих, особенно врагов, проливать не только допускалось, но требовалось, можно предполагать, что по представлениям скифов кровные родственники не должны были проливать кровь друг друга, и даже пролитие крови своего скота могло нанести ущерб всем остальным, скорее всего, убавить, обессилить жизненную силу и энергию всего рода1. Пролитие же крови отдельного члена вражеского рода, согласно той же логике, разрушало жизненную силу всего вражеского рода. Но самое главное пролитая кровь вражеских воинов подкрепляла энергию и силу скифских богов, в честь которых приносилась жертва.

_____________________
(c) Очир-Горяева М. ДВА СПОСОБА УМЕРВЩЛЕНИЯ ЛЮДЕЙ И ЖИВОТНЫХ У СКИФОВ ПО ГЕРОДОТУ: СМЫСЛ И НАЗНАЧЕНИЕ