*

Сама похоронная процессия воспринимается родственниками умершего человека как тяжелое, но необходимое испытание, в рамках которого инфраструктурные проблемы рассматриваются как нечто естественное. Это превращает похороны в подобие игрового квеста, когда его участникам нужно решать сложные задания буквально на каждой инфраструктурной точке, получая доступ к другой.

Например, информанты говорят, что проблемы «есть везде, и всегда и всю жизнь так было — и кладбище деревьями
завалит, и дорогу размоет, и могильщик пьяный»

Но почему «ремонт», а точнее преодоление инфраструктурной дисфункциональности в ходе длительной похоронной процессии осмысляется как нечто необходимое? В своей книге «Русские разговоры» Нэнси Рис описывает, как простые люди разговаривают между собой, обсуждая каждодневные трудности эпохи перестройки. Рис отмечает, что центральным ядром этих разговоров являются жалобы, которые она называет литаниями: «Литании — это речевые периоды, в которых говорящий излагает свои жалобы, обиды, тревоги по поводу разного рода неприятностей, трудностей, несчастий, болезней, утрат» [Рис 2005: 160].
Рис считает, что эти дискурсивные практики создавали основную коммуникационную среду постсоветской культуры, где трудности становились желаемым состоянием.
Я полагаю, что в практиках взаимоотношения с инфраструктурой реализуется тот же принцип, что и в литаниях Рис — постоянное преодоление трудностей, т.е. инфраструктурных поломок, которое актуализируется в практиках и разговорах как нечто естественное и становится центральным элементом похоронного ритуала. Любая поломка похоронной инфраструктуры требует проявить смекалку, продемонстрировать умение обращения с нею, подключить необходимые социальные связи для ее решения. Как итог, инфраструктурная дисфункциональность
становится дублирующей структурой посмертных мытарств покойника — как душа после смерти проходит через испытания, так и родственники разделяют трудности вместе с умершим, переживая дисфункциональность инфраструктуры во время подготовки похорон. Состояние инфраструктуры становится одним из кодов похоронного ритуала.

______________________________

(c) Сергей Мохов. Пространство и дисфункциональность инфраструктуры в контексте похоронного ритуала